Το τραγούδι των Ισπανών στη μνήμη του Δημήτρη Χριστούλα

Τη μνήμη του Έλληνα συνταξιούχου Δημήτρη Χριστούλα που αποφάσισε να βάλει τέλος στη ζωή του μπροστά από το ελληνικό Κοινοβούλιο πριν από περίπου ένα μήνα αποφάσισαν Ισπανοί τργαουδοποιοί να τιμήσουν. 

Νέοι και παλιότεροι μουσικοί εκπρόσωποι της Ιβηρικής χερσονήσου ενώνουν τις δυνάμεις τους ηχογράφησαν στις 3 Μαϊου το τραγούδι που συνέθεσε ειδικά για τον 77χρονο φαρμακοποιό ο Χοακίν Καρμπονέλ.

"Ο Δημήτρης είναι ένας αρχαίος βγαλμένος από τις γραφές, μια φωνή που απευθύνεται στον κόσμο χωρίς να φωνάζει" λέει σε κάποιους στίχους του το τραγούδι ενώ σε κάποιο άλλο σημείο περιγράφει τη σκηνή του θανάτου του.

"Ο Δημήτρης αναζήτησε το δέντρο.

Και το Σύνταγμα είναι ο τόπος. 

Μπροστά από το Εθνικό Κοινοβούλιο...". 

Στη συνέχεια γράφει "δε θέλω την ελεημοσύνη σας.

Σήμερα παραδίνομαι χωρίς να την έχω καταπολεμήσει. 

Δεν έψαχνα τροφή μέσα σε ένα μαντρί" είναι μερικοί από τους στίχους του ισπανικού τραγουδιού.

"Δεν έχω καμία φιλοδοξία με αυτό το τραγούδι. 

Θέλω μόνο να διηγηθώ μια ιστορία που μπορεί να συγκινήσει τον κόσμο και να τον ευαισθητοποιήσει σε σχέση με την πραγματικότητα που ζούμε γύρω μας", δήλωσε ο Carbonell στο ειδησεογραφικό πρακτορείο Efe.

πηγή

 

Συνοδοιπόροι είμαστε με τον ίδιο προορισμό...

Το τελευταίο αντίο...

O Shaun με τον πατέρα του

Το τελευταίο του αντίο στους φίλους και τους συγγενείς του έστειλε μέσα από ένα βίντεο που τράβηξε ο 17χρονος Shaun Wilson-Miller.

Το νεαρό αγόρι από τη Μελβούρνη πάσχει από  χρόνια καρδιακή πάθηση και ο οργανισμός του έχει απορρίψει ήδη δύο μοσχεύματα.

Οι γιατροί του ανακοίνωσαν ότι δεν μπορεί πια να υποβληθεί σε τρίτη κατά σειρά μεταμόσχευση και πως έχει μερικούς μήνες ζωής μπροστά του.

Ο Shaun το ίδιο βράδυ αποφάσισε να κάνει αυτό το βίντεο, ξαπλωμένος στο κρεβάτι του σπιτιού του.

Παρότρυνε τους αγαπημένους του ανθρώπους να ζήσουν τη ζωή τους στο έπακρο και να βοηθήσουν και να στηρίξουν τον πατέρα του αφού εκείνος «φύγει».

«Δε θα είμαι εδώ όσο πίστευα ότι θα μπορούσα, αλλά αυτό που θέλω να πω είναι ότι μέχρι στιγμής ότι έχω ζήσει ήταν φανταστικό και δε μετανιώνω για τίποτα. Ζήστε τη ζωή έντονα γιατί κανείς δεν ξέρει τι θα συμβεί» λέει ο ίδιος στο βίντεο.

Το συγκεκριμένο βίντεο έχουν ήδη δει περισσότεροι από 1,3 εκατ. χρήστες του διαδικτύου, ενώ έχει προβληθεί και από τηλεοπτικές εκπομπές στην Αυστραλία.

Ο Shaun μάλιστα, είπε σε μια εφημερίδα ότι έχει βρει και τη γυναίκα της ζωής του, επίσης ασθενή. «Ναι, είναι αγάπη αυτό που νιώθω. Βγαίνουμε εδώ και λίγες εβδομάδες αλλά είμαστε φίλοι τα τελευταία επτά χρόνια. Το πιο δύσκολο πράγμα για μένα είναι ότι θα την αφήσω, γνωρίζοντας ότι δεν μπορώ να την παντρευτώ. Ότι δεν θα κάνουμε παιδιά, ότι δε θα γεράσουμε μαζί. Αυτό είναι που με στεναχωρεί».

Συνοδοιπόροι είμαστε με τον ίδιο προορισμό...

Μετεκλογικές σκέψεις

Πέρασε η προ- και η -εκλογική περίοδος. Το ζητούμενο είναι να ραφινάρουμε και να δούμε μέσα απο ένα άλλο πρίσμα το αποτέλεσμα αυτό. Η διαδικασία αυτή ειναι δυσκολότερη της εκλογικής, διότι στο πρώτο στάδιο επιλέγουμε κυρίως, είτε το θέλουμε είτε όχι, απο ιδιοτελή και εγωιστικά κίνητρα. Στο στάδιο της ανάλυσης πρέπει να συνυπολογίσουμε και τον κάθε έναν εγωισμό και τα κίνητρα των άλλων εκλογέων.

Είναι το αποτέλεσμα αυτό δείγμα αφύπνησης ή απλά μια δήλωση αγανάκτησης;

Έγινε απο ωριμότητα και επιλογή ή τελικα το δικαίωμα της αίρεσης είναι ένα καλοστημένο ψέμα;

Υπάρχει τελικά πλανη; Τα ποσοστά δείχνουν, όπως λένε οι δημοσιογράφοι, την αλλαγή, την ανανέωση και την καταστροφή του παλιού. Αλλά ποιά είναι η αλλαγή, αυτή της ανακατανομής των ποσοστών; Της αυτής ανακατανομής ανάμεσα σε πράσινους, γαλάζιους, κίτρινους, μώβ και όποιον άλλο συνδιασμό βγάζουν αυτά τα χρώματα τα οποία τελικά αντιπροσωπεύουν κάποιο πρόβλημα και όχι κάποια λύση. Δηλαδή το ένα κόμμα αντιπροσωπεύει το πρόβλημα του καπιταλισμού, το άλλο το πρόβλημα της λαθρομετανάστευσης, το άλλο της ανεργίας κ.ο.κ.. Στην ουσία θα έπρεπε να έχουν κοινή ρίζα, την ρίζα του κοινού αιτίου όλων των προβλημάτων. Διότι γνωρίζουμε πως το "καλό" είναι κοινό για όλους. Για χρόνια η ανθρωπότητα χωριζόταν σύμφωνα με το χρώμα του δέρματος και στον σύγχρονο κόσμο κατάφεραν να  χωρίσουν τον άνθρωπο και να τον κατατάξουν σύμφωνα με κάποια διαφορετική χρωματική πεποίθηση, έκφανση της ίδιας ουσίας τελικά, αλλά τι να κάνουμε, κάπως θα "πρέπει" να διαφέρουμε ο ένας απο τον άλλον!

Άρα θα πρέπει, κοινώς, να αποφασίσουμε, να ΦΑΝΤΑΣΤΟΎΜΕ πως θέλουμε την σύγχρονη κοινωνία. Ποιά θα είναι η βασή της;

Ξεκάθαρα διακρίνουμε την ολοένα και γρηγορότερη κατάρευση στο επίπεδο του φθαρτού υλικού κόσμου, επίπεδο που στην όλη ανθρώπινη ιστορία δημιουργούσε τις ανισότητες και τις διαφορές μεταξύ των ένλογων όντων.

Ας θέσουμε πλέον ως στόχο τον ανθρωποκεντρισμό στο πνευματικό, στο αιθέριο και στο άφθαρτο επίπεδο όπου μπορεί να βρεθεί ο κοινός τόπος της συλλογικής ταύτισης με πρωταρχικό μέλημα την ανάπτυξη της συλλογικής συνειδητότητας.

Όσο ανεβαίνεις πλαταίνει η θάλασσα, κοίτα´

ο τόπος που σε πλήγωσε πόσο έγινε τώρα μικρός.

Τα χέρια σου, δε τα ΄χει πια το σκοτάδι, έγιναν πάλι δικά σου.

Μπορούν να 'γγίξουν και να γνωρίσεις πάλι τον ουρανό.

Ο τόπος που σε πλήγωσε σε κάθε στροφή βυθίζει,

στο δέρμα σου δε νοιώθεις πια το πουκάμισο του κενταύρου

μήτε τα μάτια που γυρεύουν την πλερωμή

FRANCIS CARCO

Σκοπός μας η αναμόχλευση της μνήμης, της πρωτινής, της πρώιμης "εμπειρίας", 

μέσον μας η Αγάπη, 
 

στόχος μας η άνοδος στο υπερβατικό και στο ιδεατό επίπεδο.

Οι καιροί απαιτούν την προσωπική μας υπέρβαση

 

«Μα θα χάσουμε τη σύνταξή μας αγόρι μου» μου είπε η μητέρα μου.

Ακόμα κι έτσι να γίνει, δεν είναι δυνατόν να υποκύπτεις σε κανένα δίλλημα επιβραβεύοντας το σάπιο και το ανήθικο, της είπα. Δεν είναι δυνατόν να ψηφίζουμε σήμερα κάτω από το κράτος του φόβου. Ο φοβισμένος άνθρωπος ποτέ δεν είναι ελεύθερος. Και κάθε υποχώρηση σφίγγει ακόμη περισσότερο τις αλυσίδες στο λαιμό του. Οι βιαστές των τελευταίων τριάντα χρόνων αυτής της χώρας πρέπει να μπουν στην άκρη με οποιοδήποτε τίμημα. Δεν είναι δυνατόν ακόμη και την ύστατη στιγμή να σκεφτόμαστε με βάση το προσωπικό μας όφελος. Τι να πουν τα εκατομμύρια των ανέργων, αυτοί που τρώνε πλέον στα συσσίτια, οι άστεγοι, οι εκατοντάδες που αυτοκτονούν και δεν καταγράφονται πουθενά; Το κύμα της αγανάκτησης είναι μεγάλο και θα συμπαρασύρει τα πάντα στο διάβα του. Θα πνίξει αργά ή γρήγορα το σάπιο για να αφήσει χώρο στο καινούργιο να αναδυθεί. Οι καιροί απαιτούν να αφήσουμε στην άκρη το προσωπικό μας συμφέρον και να στοχαστούμε πάνω στο συλλογικό συμφέρον. Όχι μόνο της δικής μας χώρας αλλά ολόκληρης της ανθρωπότητας. Αν εμείς δεν αλλάξουμε δεν είναι δυνατόν ποτέ να αλλάξει αυτή η χώρα.

Σερφάροντας παραμονές εκλογών στο διαδίκτυο βρήκα σε δύο φιλικά blogs τις παρακάτω αναρτήσεις τις οποίες προσυπογράφω : 

Ποιόν να ψηφίσω ;

Τα κόμματα εξουσίας που οδήγησαν τη χώρα στη χρεοκοπία έχουν το θράσος να μιλάνε για "ακυβερνησία" σε περίπτωση που δεν σχηματίσουν αυτοδύναμη κυβέρνηση. Η "κυβερνησία" τους ισοδυναμεί με την παραγραφή όλων των αδικημάτων τους και την πλήρη εξουσιοδότηση να μας οδηγήσουν στην εξαθλίωση και το ξεπούλημα ,που μεθοδεύουν οι Ευρωπαίοι εταίροι τους και το Δ.Ν.Τ. Ο Ελληνικός λαός ξύπνησε και αυτή τη φορά δεν θα πέσει στην αυτοκτονική αμνησία, υποκύπτοντας σε καταστροφολογικά διλήμματα . Ας τους δώσουμε ένα ξεκάθαρο μήνυμα ότι πέρασαν οι εποχές που τους παραχωρούσαμε εντολή άνευ όρων. Να μάθουν να συνεργάζονται και να υπηρετούν το γενικότερο καλό και όχι τα μικροκομματικά τους συμφέροντα.

Τώρα σχετικά με την επιλογή των καταλληλότερων υποψηφίων στις επερχόμενες εκλογές. Είναι πολλά και υποκειμενικά τα κριτήρια που μπορούν να οδηγήσουν κάθε πολίτη στην υπεύθυνη τελική επιλογή, όμως ίσως μπορούμε να συμφωνήσουμε ποιους δεν πρέπει να ψηφίσουμε!


1. Δεν αρκεί να διαλέξουμε έναν έντιμο πολίτη αν ανήκει σε ένα διεφθαρμένο ή μισαλλόδοξο κόμμα

2. Δεν αρκεί να διαλέξουμε έναν έντιμο πολίτη που ανήκει σε ένα μη φθαρμένο από την εξουσία κόμμα, αν αυτό το κόμμα δεν έχει καμία ελπίδα (λόγω του εκλογικού συστήματος) να μας αντιπροσωπεύσει στη Βουλή.

3. Δεν αρκεί να στηριχθούμε στις υποσχέσεις και τα προγράμματα που σπάνια εφαρμόζονται

4. Δεν μπορούμε να εμπιστευθούμε επαγγελματίες παλαιοκομματικούς που απλά αλλάζουν αμφίεση και ονομασία.

5. Δεν μπορούμε να εμπιστευθούμε άτομα που τα λόγια τους δεν συμβαδίζουν με τα έργα τους.

6. Δεν μπορούμε να εμπιστευθούμε οπορτουνιστές που δεν έχουν να επιδείξουν κοινωνικό ανιδιοτελές έργο και δεν συμμετέχουν στα καθημερινά προβλήματα των πολιτών.

7. Δεν ψηφίζουμε κόμματα που στηρίζουν τις ελπίδες τους στον εκφοβισμό, τον εκβιασμό και την τρομοκρατία 

Ψηφίζουμε νηφάλια και συνειδητά όποιους δεν ανήκουν στις πάρα πάνω κατηγορίες!!!
Μαυρίζουμε όποιους ανήκουν! 

 Από

 EYTOΠIA

Δεξιά, Αριστερά και η Μέση Οδός

 Από

ΦAOS SATORI

Δύο επιλογές υπάρχουν λοιπόν :

να μείνουμε από φόβο κολλημένοι στο παλιό και το φθαρμένο, σ’ αυτό που απέτυχε παταγωδώς και μας οδήγησε στην καταστροφή

ή

να βρούμε την τόλμη να απαλλαγούμε από τη μολυσματική πνοή του αποσυντιθέμενου συστήματος και να δώσουμε την ευκαιρία στο καινούργιο να γεννηθεί.

ΚΑΛΟ ΒΟΛΙ !

Συνοδοιπόροι είμαστε με τον ίδιο προορισμό...

World Liberation Day

5 και 6 Μαΐου 2012

Το video μας έστειλε η Ελένη Μορφοπούλου

Thrive - Ο κόσμος αφυπνίζεται

Ένα αντισυμβατικό ντοκιμαντέρ που σηκώνει το πέπλο και μας αποκαλύπτει τι πραγματικά συμβαίνει στον κόσμο μας.

Πλέκοντας τις επαναστατικές αποκαλύψεις της επιστήμης, την συνείδηση και τον ακτιβισμό, το THRIVE  προσφέρει πραγματικές λύσεις, ενδυναμώνοντας  μας με πρωτοφανείς και τολμηρές στρατηγικές για να διαμορφώσουμε της ζωή μας  και το μέλλον μας.

Δείτε το ολόκληρο με Ελληνικούς υπότιτλους

Συνοδοιπόροι είμαστε με τον ίδιο προορισμό...

Η ΚΡΙΣΗ ΤΑΥΤΟΤΗΤΑΣ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΑ ΣΤΟΝ 21ο ΑΙΩΝΑ

«Τα έθνη δεν αξίζουν μόνο με το να μένουν έθνη αν δεν είναι συνάμα και ζύμη για τη δημιουργία πολιτισμών και ξεχωριστών ανθρώπων».
Ίων Δραγούμης

Η εποχή που διανύουμε είναι μία εποχή κρίσιμη, καθώς είμαστε μάρτυρες μίας πρωτόγνωρης αποδόμησης κοινωνικών δομών, αξιών και θεσμών σε Εθνικό αλλά και σε παγκόσμιο επίπεδο. Η παγκοσμιοποίηση και ο σύγχρονος τρόπος ζωής έχουν δημιουργήσει μια άνευ προηγουμένου, πολιτισμική αλλοτρίωση, και ταυτόχρονα μία σειρά από αντιφάσεις στις κοινωνίες. Έτσι η ατομική ελευθερία περιορίζεται στα πλαίσια αντιμετώπισης της «τρομοκρατίας», αλλά και η τεχνολογία, ενώ προορίζεται για μία καλύτερη ποιότητα ζωής, καταστρέφει το φυσικό περιβάλλον, υποβαθμίζοντας την ποιότητα της ζωής μας.

Εάν στα παραπάνω προστεθεί η πρόσφατη οικονομική κρίση που υφίσταται το παγκόσμιο πολιτικοοικονομικό σύστημα, τότε είναι επιτακτική τόσο η ανάγκη αναθεώρησης του υφιστάμενου μοντέλου ανάπτυξης, όσο και του τρόπου δόμησης των ανθρώπινων κοινωνιών.
Η Ελλάδα δυστυχώς είναι η χώρα που βιώνει την οικονομική κρίση πολύ πιο επώδυνα, από τις άλλες Ευρωπαϊκές οικονομίες.
Η Ελλάδα όμως δεν έχει να αντιμετωπίσει μόνο την οικονομική κρίση, αλλά και πλήθος άλλων χρόνιων προβλημάτων που έχουν συσσωρευτεί στην χώρα εδώ και δεκαετίες (κυρίως μετά την μεταπολίτευση), για τα οποία το μόνο μέτρο που είχε παρθεί, ήταν ένας αδιέξοδος καιροσκοπισμός, δια μέσω της μετάθεσης του προβλήματος και της λύσης του στο μέλλον, κάτι που δεν μπορεί βέβαια να συνεχίζεται επ’ αόριστο, με αποτέλεσμα αυτή την στιγμή να έχουμε βρεθεί προ των δυσάρεστων ευθυνών μας, και να ατενίζουμε με προβληματισμό το μέλλον. Όπως όμως χαρακτηριστικά γράφει ο Κικέρων, «τα μελλοντικά γεγονότα δεν κάνουν ξαφνικά την εμφάνισή τους.. Το πέρασμα του χρόνου μοιάζει με το ξετύλιγμα ενός σχοινιού, το οποίο δεν παράγει τίποτα καινούριο αλλά απλώς ξεδιπλώνει αυτό που υπήρχε εξ αρχής».
Ίσως λοιπόν αυτή η κρίσιμη στιγμή να είναι μία από τις σημαντικότερες επιλογές που καλούνται να πάρουν οι Έλληνες, επιλογές που θα καθορίσουν τόσο το δικό τους μέλλον, όσο και των παιδιών τους..
Το «Η Ελλάδα ποτέ δεν πεθαίνει», στις διαμορφωμένες συνθήκες δυστυχώς δεν φαίνεται να αρκεί, παρότι ο Ελληνισμός έχει με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, μία αδιάλειπτη πολιτιστική παρουσία 7.000 χρόνων στο παγκόσμιο διεθνές στερέωμα.
Η ιστορία είναι αμείλικτη, και μας προσφέρει πλήθος παραδειγμάτων εθνών και αυτοκρατοριών που σβήστηκαν από τον χάρτη. Αυτό συμβαίνει όταν ένας πολιτισμός θυσιάζει στον βωμό των υλικών αγαθών την πνευματικότητα του, περιορίζοντας κατ’ αυτόν τον τρόπο την ελευθερία της σκέψης του, γεγονός που τον καθιστά ανίκανο να ανταποκριθεί στις προκλήσεις των καιρών.
Σίγουρα δεν είναι η πρώτη φορά που ο Ελληνισμός κινδυνεύει. Στις κρίσεις του παρελθόντος όμως, ο Ελληνισμός επιβίωσε, έχοντας ως αρωγό την πλούσια πολιτισμική του ιστορία, με ότι αυτή σημαίνει και συμβολίζει, αλλά και εξαιτίας της ομοιογένειας του έθνους, που βασιζόταν κυρίως σε δύο πόλους, το ομόθρησκο και το ομόγλωσσο.
Το 1821 η νεοσύστατη Ελλάδα είχε ορίσει ως καθοριστικό στοιχείο Ελληνικότητας το θρήσκευμα.: «Όσοι αυτόχθονες κάτοικοι της Επικράτειας της Ελλάδος πιστεύουσιν εις Χριστόν, εισίν Έλληνες» , καθώς όλοι ανεξαιρέτως οι αγωνιστές της Επανάστασης προέτασσαν το «υπέρ πίστεως» πριν το «υπέρ πατρίδος», ενώ ως Ελλάδα οριζόντουσαν όσες επαρχίες είχαν επαναστατήσει κατά του Οθωμανικού ζυγού. Η εθνική ταυτότητα συνεπώς αναζητήθηκε πρωτίστως στην θρησκεία.
Στον 21ο αιώνα όμως οι συνθήκες αλλάξουν ταχύτατα. Κατά τη δεκαετία του 1990 η Ελλάδα δέχτηκε απροετοίμαστη και χωρίς κανένα σχεδιασμό ή έλεγχο, περίπου ένα εκατομμύριο μετανάστες, μετέχοντας στην παγκόσμια επιταγή της πολυ-πολιτισμικότητας, έτσι το στοιχείο της ομοιογένειας του πληθυσμού δεν ισχύει πια.
Έτσι ενώ σε παρελθόντα χρόνο, σε εποχές κρίσης της «Ελληνικής ταυτότητάς», ο Έλληνας θα μπορούσε να καταφύγει στην ένδοξη ιστορική του μνήμη, γεγονός που θα μπορούσε να λειτουργήσει αντισταθμιστικά στην αποδόμησης της «εθνικής» του ταυτότητας, σε μελλοντικό χρόνο αυτό δεν θα είναι εφικτό.
Τα τελευταία χρόνια όμως, υπάρχει ακόμα ένας πιο επικίνδυνος απορυθμιστικός παράγοντας. Αυτό οφείλεται σε ένα παρεχόμενο εκπαιδευτικό σύστημα που στερείται προγραμματισμού και οράματος, που θα είχε ως στόχο την παροχή γνώσης και εφοδίων, στο πιο δυναμικό κομμάτι της χώρας. Ως επακόλουθο, η χώρα πορεύεται αποκομμένη από τον ομφάλιο λώρο που μας συνδέει με τον ελληνικό πολιτισμό, εφόσον οι περισσότεροι Έλληνες σήμερα αγνοούν βασικά στοιχεία για την αληθινή τους ταυτότητα, θεωρώντας την ελληνικότητα κληρονομικό δικαίωμα, και όχι βίωμα και καθημερινή κατάκτηση.
Ίσως βέβαια κάποιος να ρωτήσει, πως οι προ παππούδες μας που δεν μετείχαν καθόλου της αρχαιοελληνικής πολιτισμικής κληρονομιάς ,( λόγω της ανύπαρκτης - εξαιτίας των συνθηκών – εκπαίδευσης) , συνεπώς δεν γνώριζαν τον Όμηρο, τον Πυθαγόρα, τον Πλάτωνα, τον Αριστοτέλη, παρόλα αυτά πολέμησαν σαν τους Σπαρτιάτες στις Θερμοπύλες το 1821, αλλά και αργότερα το 1912-13 , και το 1940.
Η διαφορά έγκειται πως στην πρώτη περίπτωση οι πνευματικοί άνθρωποι της εποχής (πολλές φορές στις μικρές κοινότητες ήταν απλώς ο δάσκαλος ή ο ιερέας ), που είχαν λάβει παιδεία, διακατέχονταν από ιδανικά, διαμορφώνοντας την εθνική συνείδηση του λαού, έχοντας γνώση του υψηλού τους χρέους , ενώ στην δεύτερη, έχουμε ασύνειδη ή ασυνείδητη απαξίωση της ιστορίας....
Από τους Ελληνιστικούς χρόνους, η Ελληνικότητα δεν εστιαζόταν στον τόπο, αλλά στον τρόπο του βίου. Αλλά και πιο πριν στην κλασική Ελλάδα, ο υπέρτατος στόχος της συλλογικής συμβίωσης είχε εκδηλωθεί με την συγκρότηση της πόλεως, και τον βίο που βρισκόταν σε αρμονία με την φύση ( για αυτό τον λόγο το σύμπαν ονομάστηκε «κόσμος» κόσμημα).
Η αρμονία ήταν πανταχού παρούσα στο σύμπαν αλλά σε κάθε πτυχή της ανθρώπινης δραστηριότητας στην αρχαία Ελλάδα: Στην αρχιτεκτονική, στη γλυπτική, στον σχεδιασμό της πόλεως, στο θέατρο, στους ναούς, στα αγάλματα, έτσι ώστε τα πάντα κατ’ αντιστοιχία της φύσης να προξενούν την αγαλλίαση δια της θεάσεως των αθάνατων ιδεών...
Σήμερα αντί να δημιουργούμε πολιτισμό , στο όνομα μίας κακώς εννοούμενης δημοκρατίας καταστρέφουμε την ίδια μας την χώρα, και εγκληματούμε έναντι στο περιβάλλον. Στον βωμό του ευημερισμού και του εύκολου χρήματος, έχουμε χάσει την αίσθηση του μέτρου, «το παν μέτρον άριστον», ηχεί τόσο ξεπερασμένο.
Στην χώρα που γεννήθηκε το κάλος, «βιάζουμε» βάναυσα το φυσικό και το τεχνικό περιβάλλον, το σκουπίδι, το τσιμέντο οι ευθείες γραμμές, οι σκουριασμένες κεραίες, και η ακαλαισθησία κυριαρχεί παντού.
Ο πιο ασφαλής και αναίμακτος τρόπος υποδούλωσης ενός έθνους γίνεται δια μέσου της οικονομικής και πολιτιστικής κατάκτησης. Αυτό το εφάρμοσε κατ’ επανάληψη στο παρελθόν ο Ελληνικός πολιτισμός. Η πολιτισμική αυτή κληρονομιά θα μπορούσε να αξιοποιηθεί και σήμερα, αντί αυτού τα «αρχαία ερείπια», τα αξιοποιούν καλύτερα οι ξένοι, από ότι εμείς στην χώρα μας...
Και δεν θα πρέπει να ανατρέχουμε μόνο στην ύστατη αρχαιότητα. Ο Ελληνισμός είναι μία συνέχεια στον χρόνο. Πού είναι σήμερα η Ελληνική παραδοσιακή τέχνη, χοροί, μουσική , η μεσογειακή διατροφή; Είμαστε ένα έθνος νεόπτωχων γιάπηδων, που παρά το προσεγμένο περιτύλιγμα, μας διακατέχει η μοιρολατρία ο πεσιμισμός, και η επανάληψη διαρκώς των ίδιων λαθών...
Η Ελλάδα αυτή την φορά δεν απειλείται από τους «βαρβάρους» αλλά από εμάς τους ίδιους καθώς διαπράττουμε συστηματικά τα χειρότερα εγκλήματά κατά του τόπου μας, αποδίδοντας την ευθύνη σε κάποιους τρίτους. Σε κάποιους ανθέλληνες, ενώ οι χειρότεροι ανθέλληνες είμαστε εμείς, η Ελλάδα των «αεριτζήδων» των «φιγουρατζήδων» του φτωχού κράτους, αλλά με τους πολίτες με τα περισσότερα ακριβά αυτοκίνητα στην Ευρώπη...
Δεν μας φταίει κανείς «βάρβαρος» που δεν μαθαίνουμε πια ιστορία, που έχουμε ξεχάσει να σκεφτόμαστε, που ζούμε μόνο για το σήμερα, που η δημοκρατίας μας είναι... «κληρονομικό χάρισμα» για κάποια πολιτικά τζάκια, που κυριαρχεί η γραφειοκρατία και η διαφθορά σε κάθε επίπεδο της δημόσιας οργάνωσης..
Το πολιτικό σύστημα βρίσκεται απο καιρό σε κρίση, καθώς oι πολιτικοί μας στερούνται οράματος , ενώ είμαστε όμηροι ενός ανελαστικού, διεφθαρμένου πελατειακού κράτους, το οποίο δεν μπορεί να σχεδιάσει και να στηρίξει μακροπρόθεσμες πολιτικές και στρατηγικές σε ουσιαστικά προβλήματα, όπως η οικονομία, η εξωτερική πολιτική, η παιδεία, η υγεία, ή το περιβάλλον. Ο κάθε λαός βέβαια έχει την εξουσία που του αρμόζει....
Δεν ευθύνεται κανένας «βάρβαρος», που βάλλεται από τους δικούς μας πνευματικούς ανθρώπους και το τελευταίο οχυρό, η Ελληνική γλώσσα, μία γλώσσα μοναδική, στην οποία έχει γράψει ο Όμηρος, ο Αισχύλος, ο Πυθαγόρας, ο Πλάτωνας, ο Αριστοτέλης, ο Πλωτίνος, οι Πατέρες της Εκκλησίας, ο Μακρυγιάννης, ο Σολωμός, Καζαντζάκης ο Σικελιανός, ο Σεφέρης, ο Ελύτης…
Η αγάπη για την πατρίδα, κάτι που θεωρείται αυτονόητο για κάθε χώρα, (όσο και οπισθοδρομικό και εάν ακούγεται αυτό την εποχή της παγκοσμιοποίησης και της νέας τάξης πραγμάτων) , στην Ελλάδα σημαίνει τον γραφικό αν όχι τον ακραίο εθνικιστή.... Θα πρέπει να γνωρίζουν όμως όσοι καλλιέργησαν ένα τέτοιο κλίμα, πως η απώλεια του παρόντος και του μέλλοντος οδηγεί ασφαλέστερα και πιο σύντομα στο παρελθόν, και στην αναγέννηση του εθνικισμού, και του θρησκευτικού φανατισμού....
Η αρχαιογνωσία από την άλλη βέβαια, δεν προκαλεί κατ’ ανάγκην την αυτογνωσία και την συνειδητότητα. Θα ήταν ιστορικός αναχρονισμός να ωραιοποιούμαι και να προβάλουμε στο σήμερα τον τρόπο βίου και σκέψης των αρχαίων Ελλήνων φιλοσόφων. Μπορούμε όμως να αναπτύξουμε το κριτικό μας πνεύμα, καθώς αυτοί πρώτοι δίδαξαν στην ανθρωπότητα τον «Λόγο» , την λογική . Η φιλοσοφία βέβαια σε αντίθεση με την σημερινή της χρήση, δεν αφορά μόνο τον κόσμο των ιδεών, οφείλει να ασχολείται και με ζητήματα που έχουν άμεση σχέση με τις ανάγκες της ζωής, με την ευρύτερη έννοια.
Η γνώση για το αρχαίο Ελληνικό φιλοσοφικό πνεύμα, μπορεί να εξατομικευόταν σε ατομικό επίπεδο, αλλά σε αντίθεση με τους άλλους λαούς η γνώση προσφέρονταν στο κοινωνικό σύνολο, έτσι ώστε η πρόοδος ήταν ένα συλλογιστικό κατόρθωμα, σε μία δυναμική κοινωνία, που γέννησε την δημοκρατία, τις επιστήμες, το θέατρο. Σήμερα ο ατομισμός και η απαξίωση κυριαρχούν σε κάθε τομέα της ζωής μας.
Ως αντιστάθμισμα βέβαια στην πνευματική πενία, και στο άγχος του Ελληνισμού για σύνδεση με το ένδοξο παρελθόν που έρχεται σε αντίθεση με το ανύπαρκτο παρόν, αναπτύχθηκε ένα επικίνδυνο «κίνημα», που βασίζεται στο γεγονός πως βρίσκει ένα κοινό, δίχως γνωσιολογικό και ιστορικό υπόβαθρο.
Έτσι σε αντίθεση με τον θεμέλιο λίθο της Ελληνικής φιλοσοφικής σκέψης, που ήταν ο «λόγος», και που είχε ως προϋπόθεση τον σκεπτόμενο άνθρωπο, τώρα επιδιώκουμε ακριβές το αντίθετο, ή στην καλύτερη περίπτωση το «ευκολόπεπτο»...
Αναπτύχθηκαν έτσι απόψεις που κάνουν λόγο για τον Ελλαδικό χώρο, ως μήτρα της ανθρωπότητας, γίνεται λόγος για σύνδεση του Έλληνα με «υποχθόνιους», «επιχθόνιους», εξωγήινους, σύνδεση των αρχαίων Ελλήνων με Χριστιανικές μεσσιανικές προφητείες, ενώ ομάδες τύπου «Έψιλον», θα σώσουν με τα υπέρ...όπλα τους, την Ελλάδα από κάθε κίνδυνο ... (!!!)
Η «Ελληνικότητα» όμως μάλλον, δεν βρίσκεται σε ...γονίδια που μεταβιβάζονται μέσω της «βιολογικής οδού» στους απογόνους μας, αλλά προϋποθέτουν την υιοθέτηση μίας στάσης ζωής, ένα βίωμα που πρέπει κανείς ν’ αγωνίζεται εφ’ όρου ζωής για να το διατηρήσει. Η στάση αυτή βίου, προϋποθέτει γνώση και εκτίμηση των αξιών που θεμελιώνονται με την παιδεία και ολοκληρώνονται με την κατανόηση της ανθρώπινης φύσης.
Έτσι ήταν πάντα. Ούτως ή άλλως, ο Ελληνισμός λόγω της στρατηγικής θέσης της Ελλάδος και των συνεχών πολέμων, ήρθε από την αρχαιότητα σε πρόσμιξη με πολλούς λαούς και πολιτισμούς. Ακόμα και όταν φυλετικά οι Έλληνες ήταν μειοψηφία, η Ελληνική πολιτιστική κληρονομιά υπερίσχυσε, δημιουργώντας μία ισχυρή Ελληνική συνείδηση, αφομοιώνοντας πολιτισμικά τους άλλους πολιτισμούς με τους οποίους συναντήθηκε.
Χαρακτηριστικό παράδειγμα είναι, πως κατά την διάρκεια των Βυζαντινών χρόνων, ο πληθυσμός της Ελλάδας είχε συρρικνωθεί τόσο πολύ - λόγω διαρκών εχθρικών εισβολών και επιδρομών και επιδημιών - που στον 14ο και στις αρχές του 15ου αιώνα οι Βυζαντινοί αυτοκράτορες αναγκάστηκαν να μετακινήσουν δεκάδες χιλιάδες οικογένειες από τα Βαλκάνια στην έρημη Πελοπόννησο. Η «Εθνική συνέχεια» δεν είναι πια ζήτημα φυλετικό, αλλά πολιτισμικό και τρόπου βίου.
Ο Βενιζέλος το είχε αναγνωρίσει πει πριν πολλά χρόνια όταν είπε πως : «Το θρήσκευμα, η φυλή, η γλώσσα δεν δύνανται να θεωρηθούν ως βέβαιαι ενδείξεις εθνικότητας. Ο μοναδικός αλάνθαστος παράγων είναι η εσκεμμένη θέλησις των ατόμων, όπως καθορίσουν την τύχη των και αποφασίσουν εις ποίαν εθνικήν οικογένεια επιθυμούν να ανήκουν», ερχόμενος σε αντίθεση με τον Ηρόδοτο που υποστήριζε πως τα θεμέλια συγκρότησης του ελληνικού έθνους ήταν «Το όμαιμο, το ομόγλωσσο, τα κοινά ιερά και οι θυσίες».
Αυτά μπορεί να ίσχυαν στην εποχή του Ηρόδοτου, σήμερα όμως τα πάντα είναι παρωχημένα. Στην αρχαία Ελλάδα εξάλλου δεν υπήρχε η έννοια του κράτους - έθνους όπως αυτή διαμορφώθηκε το 18 αιώνα στην Ευρώπη, αλλά αντίθετα του έθνους κράτους. Έτσι για πολιτικοοικονομικούς λόγους είχαμε την δημιουργία κρατών που κλήθηκαν να δημιουργήσουν ένα έθνος. Κατ΄ αυτόν τον τρόπο, το να είναι κανείς πολίτης ενός κράτους ισοδυναμούσε με το να ανήκει στο έθνος, το οποίο δημιούργησε το κράτος αυτό. Όταν μιλάμε για το ελληνικό έθνος στην αρχαιότητα, δεν πρέπει να ξεχνάμε πως η ταυτότητά του υπήρξε φυλετική και «πολιτοκρατική».
Σήμερα τα πράγματα έχουν αλλάξει, όπως και η ιστορία, εφόσον κάποιοι την παραποιούν εσκεμμένα. Και καθώς η νοοτροπία και η συμπεριφορά ενός έθνους καθορίζονται από την κυρίαρχη κουλτούρα και παιδεία που επικρατεί σε αυτό, και εφόσον δεν γνωρίζουμε επαρκώς ιστορία, επιτρέψαμε σε βαρβάρους να διεκδικούν την ιστορία μας, και εδάφη μας, ενώ εμείς αναζητούμε το δίκαιο μας από τρίτους...
Θεωρήσαμε πανάκια την είσοδο στην Ευρωπαϊκή ένωση με την κρυφή επιθυμία οι Ευρωπαίοι να «εκπολιτίσουν» και να μας εξασφαλίσουν σύνορα (αλήθεια πόσοι γνωρίζουν ποία ήταν σύμφωνα με τον μύθο η ..Ευρώπη..)
Και όλα αυτά την στιγμή που είναι ιστορικά καταγεγραμμένο πως στην πολιτική δεν υπάρχουν φιλίες, παρά μόνο συμφέροντα. Μόνο κατά το πρώτο μισό του 20ου αιώνα υπολογίζεται πως περίπου δύο εκατομμύρια Έλληνες χάθηκαν στα πεδία των μαχών, στις σφαγές και στις εκτοπίσεις που ακολούθησαν, εξαιτίας και των φίλων συμμάχων μας, και της βοήθειας που δεν μας πρόσφεραν. Όταν κάποιος δεν είναι σε θέση να υπερασπιστεί τα συμφέροντα του κανείς, δεν θα το κάνει για αυτόν.
Κάτι αντίστοιχο επιχειρήθηκε κατά την περίοδο της παρακμής του Βυζαντίου, όταν οι Βυζαντινοί αυτοκράτορες πλήρωναν μισθοφορικούς στρατούς , έτσι ώστε να διασφαλίζουν την ασφάλεια του κράτους...
Όταν βέβαια οι μισθοφορικοί στρατοί κατάλαβαν πως μπορούσαν να έχουν και τα χρήματα και τα εδάφη της αυτοκρατορίας, τα αποτελέσματα ήταν οι καταστροφές του Αλάριχου, και η εγκαθίδρυση των Σελτζούκων Τούρκων μόνιμα έκτοτε στον Ελληνικό χώρο...
Εάν η Ελλάδα ηττήθηκε στο πεδίο της μάχης στο παρελθόν, αλλά κατάφερε να κυριεύσει πολιτισμικά τους κατακτητές της, αυτό δεν είναι πια εφικτό. Λόγω αδυναμίας, η Ελλάδα υποχωρεί διπλωματικά σταθερά σε όλες τις εις βάρους της διεκδικήσεις, θέλοντας να αναδείξει την Ελληνική πολιτική ως την ήρεμη δύναμη στην περιοχή. Στον παγκόσμιο όμως γεωπολιτικό χάρτη, οι σχέσεις είναι πάντα δυναμικές, και αποσκοπούν στον έλεγχο των ενεργειακών πόρων, και στην δύναμη επιβολής της ισχύος.
Η Ελλάδα δυστυχώς την δεδομένη χρονική στιγμή δεν μπορεί να υποστηρίξει επαρκώς ούτε καν τον ρόλο κομπάρσου στα Βαλκάνια, την στιγμή κατά την οποία η Τουρκία αναγνωρίζεται ως ένας από τους βασικούς περιφερειακούς παίκτες στην παγκόσμια Γεωπολιτική σκακιέρα. Ο Μαιτρ της Γεωπολιτικής Μπρεζίνσκι χαρακτηρίζει ως Γεωπολιτικούς παίκτες : «τα κράτη που έχουν την δυνατότητα και την εθνική θέληση να ασκήσουν δύναμη και επιρροή πέρα από τα σύνορα τους ώστε να μεταβάλλουν - σε βαθμό που θίγoνται τα συμφέροντα τους - την υπάρχουσα γεωπολιτική άποψη.»
Παρότι λοιπόν η Τουρκία είναι ο κύριος ανταγωνιστής στην περιοχή, αλλά και μόνιμος διεκδικητής του Αιγαίου, είμαστε οι πιο ένθερμοι υποστηρικτές της ένταξης της Τουρκίας στην Ε.Ε . (Εκτός των Αμερικανών που το κάνουν για τους δικούς τους γεωστρατηγικούς. Λόγους).
Όσοι βέβαια γνωρίζουν ιστορία, ξέρουν πολύ καλά πως η Τουρκία δεν ανήκε ποτέ στον ευρωπαϊκό πολιτισμό, ο οποίος έχει ως βάσεις την αρχαία Ελλάδα, τη Ρώμη, και το Χριστιανισμό. Οι Τούρκοι (1) , πολέμησαν και τα τρία αυτά πολιτισμικά στοιχεία. Δεν ενδιαφέρθηκαν ποτέ για την αρχαιοελληνική φιλοσοφία, όπως έκαναν για παράδειγμα οι Άραβες μουσουλμάνοι.
Οι ιμπεριαλιστικές βέβαια πρακτικές ανήκουν σε άλλες εποχές, μία Ελλάδα με όραμα και προοπτικές θα πρέπει να προσβλέπει σε έναν άλλο τρόπο επίλυσης των διαφορών, που θα βασίζεται στα συγκριτικά της πλεονεκτήματα και στην στρατηγική της θέση στα Βαλκάνια.
Αποτρέποντας ταυτόχρονα κάθε σκέψη για αμφισβήτησης των κυριαρχικών της δικαιωμάτων, όπως εξάλλου οφείλει να κάνει κάθε έθνος που σέβεται την ιστορία του, το παρόν του, και δεν είναι διατεθειμένο να υποθηκεύσει το μέλλον του.
Το όνειρο μιας πανανθρώπινης κοινότητας, που θα βασίζεται στην ελευθερία και στην ισότητα, που θα σέβεται την διαφορετικότητα χωρίς πολέμους , δεν μπορεί κανείς να το αρνηθεί, φαίνεται όμως πως η ανθρωπότητα δεν είναι έτοιμη ακόμη για ένα τέτοιο βήμα.
Είναι συνεπώς επιτακτική η ανάγκη, δημιουργίας μίας ισχυρή οικονομίας, που θα αποτελείται από ένα κράτος συνειδητοποιημένων πολιτών με κουλτούρα και γνώση των κινδύνων που έχει επιφέρει η παγκοσμιοποίηση, μακριά όμως από εθνικιστικά παραληρήματα, ρατσισμό και ξενοφοβία, αλλά με σεβασμό στην διαφορετικότητα, και στις ανάγκες της Χώρας.
Με ποια ταυτότητα συνεπώς θα πορευτούν οι Έλληνες στον σύγχρονο κόσμο; Κάποτε είχαμε μια διακριτή ταυτότητα. Σήμερα την αναζητούμε και πάλι, για να συνεχίσει να υπάρχει ο Ελληνισμός.. Η Ελλάδα είναι ουραγός τα τελευταία 30 τουλάχιστον χρόνια, στο διεθνές σύστημα καταμερισμού της υλικής και πνευματικής εργασίας, καθώς σπανίζουν πια οι δημιουργοί, και επικρατεί το χάος και η αποδιοργάνωση.
Είναι συνεπώς αναγκαίος περισσότερο από ποτέ, ο ρόλος της εκπαίδευσης στην διαμόρφωση ενός πολίτη με αξίες και γνώσεις, που θα τον καταστήσει ικανό να αναπτύξει το κριτικό του πνεύμα, διαφυλάσσοντας ταυτόχρονα την ιστορική μας κληρονομιά, προφυλάσσοντας την γλώσσας μας, και αναπτύσσοντας την ελληνική συνείδηση ως τρόπο ζωής, παράγοντας και προβάλλοντας τέλος, εκ νέου, αυτό που γνωρίζαμε καλύτερα από οτιδήποτε άλλο στο παρελθόν, τον πολιτισμό..


(1) Όταν μιλάμε για Τούρκους, πρέπει γνωρίζουμε πως φυλετικά είναι κυρίως απόγονοι των εξισλαμισμένων ορθόδοξων της Μικρασίας και δευτερευόντως της Βαλκανικής, και πολύ λιγότερο των διάφορων τουρκομανικών φυλών που ήρθαν από τις στέπες της Ασίας. Οι πρώτοι νομάδες Τούρκοι , συγγενικό φίλο των Μογγόλων, - εξού και ο γκρίζος λύκος της στέπας το εθνικιστικό τους σύμβολο - , κατακτώντας την Μ. Ασία , δεν ήταν πάνω από ήταν 300 με 500 χιλιάδες εισβολέων, έναντι 8 εκατομμυρίων περίπου κατοίκων της Μικράς Ασίας. Οι περισσότεροι όμως Ελληνικοί πληθυσμοί εξισλαμίστηκαν λόγω της αδυναμίας του Βυζαντίου να τους προστατέψει.ΠΛΩΤΙΝΟΣ